天命 亲与不亲，有德无德，没什么两样

每一代智者对于命运的追问，总是隐秘而又富有启发性的。

古代殷商最先给出了答案：命运是神秘的，不需要凡人去推测。 后来，他们又加了一个补丁：虽然凡人无法猜测，但祖先和神明却可以得知。 凡人所要做的就是询问、接受和服从。 当然，还有咨询费。

简单来说，商人的答案就是“裙带关系”。 神只眷顾他身边的仆人。

周姬昌文王不喜欢这个答案。 经过深思熟虑，他得出了自己的革命性结论，这也是答案的第二个版本——“命有德”。 天道伟大而仁慈。 他弃恶扬善，只偏爱有德之人。

大约六百年后，一位名叫李耳的先知基于朴素的唯物主义给出了新的答案——“天地不仁”。 “天地不仁，视万物如愚狗”。 他认为上天没有私心，对待万物都是平等的。 天哪，没有人偏袒任何一方。 无论你是否亲近，无论你是否有德，都没有关系。 这一观点被乐尔纳入了他的《道德经》一书中。 后来，这位先知被尊称为“老子”。

殷商灭亡后，“任人唯亲”退出历史舞台，但“天命有德”与“天地不仁”互不相让，展开了一场旷日持久的拉锯战。战争期间。 双方都有很多耳熟能详的经典。

荀子曰：“天之运行常矣，不为尧而存，不为桀而亡。” 这就是“不友善”的学校。

《刘涛·吴涛·舜齐》云：“天下非一人所有，唯道人可居”； 《孟子》云：“以一人得天下者，其德如舜、禹”。 这就是“有德”群体。

感谢儒家思想的帮助，“德”大多数时候压制了“不仁”。 直到现代科学的大发展，唯物主义思想的兴起天命，才让“不仁”在世俗中卷土重来。 “美德”退回到宗教的专属领域。

命运之争的根源是什么？ 所有的智者真的都在讨论虚幻的上帝吗？

从根本上来说，命运之战只有两个字——“正统”。 它本质上讨论了这样一个问题：命运注定了什么样的统治者？

商人的“命运裙带关系”理论是以血缘理论为基础的。 得天下的人只有商人，也只有王姓的人。

姬昌说“德行由命定”，颠覆了血统理论。 得天下者不分种族，只要有德。

老子说“天地无仁”，颠覆了德性理论。 得天下者，不分什么，有能力的人，才能住在那里！

每一种理论的推出都破坏了前一种理论的正义性，从而给听众提供了挑战既得利益、为演讲者所属群体争取新空间的机会。

当你听到“命运”这个词时，最好想想它的遗传起源。 然后看看谁在问你以及出于什么目的。 无论命运如何，每个人总会有自己的判断和选择。