西汉御史谈天命钦册封政斗勤国之宝印

01 命运与天道相连

《广雅.训诂.卷三》：“命，道。” 天命，指的是命运、使命、道义、道德。 道德天命：天之德，天之道。 体现在道德上：指品德高尚的圣人、智者、君子。 春秋战国时期，思想先进，人文理性兴盛，季良说：“民亦神主，故圣王先成民而后事神。” ”

神是人所创造的，人是神的主人。 古老的神秘概念逐渐消失，“帝、天、神”的概念逐渐被自然的“天”所取代。 天是道德和舆论的体现。 这构成了后世中国文化信仰的基础，而“敬天祭祖”是中国文化信仰中最基本的要素。子思儒家从礼乐教育的角度，进一步发展了孔子的思想。从两个方面来看待天道。

命运首先是道德意义的命运（命运）。 儒家荀况将天命与平等修身、治国的“礼义”联系起来，成为君王、圣人、政治家、圣人、君子治国的方法论。 所谓建立礼义制度，弘扬王道。 例如，王建在《汉书·王莽传》中写道：“天子废汉，命立新室……以成天命。”

因此，王莽在篡汉之前，就努力树立君子的道德形象。 因此，唐代白居易写有《方言》诗：“我给你一个消除疑虑的方法，你不用钻龟竹尾，烧玉需三日，七日需”。岁数辨材。周公畏有流言之日，而王莽谦卑，不篡之。当时。相氏当年死，谁知其身世真伪。”

《论语·颜渊》云：“生死有命，富贵在天。” 没有人能逃脱“命运”二字，但我们也应该学会利用“力量”，谨言慎行，懂得判断“时间”。 只要等待“运气”之风吹起，你就可以扇动翅膀，飞上九万里之外的天空！

《说文解字》云：“i，天地人之道。” 笔画符号是指事物的书写，笔画符号是指原理的书写，按象形类比书写称为文字，图声相辅则称文字。 “刀可刀”的文字与“刀”字有很大不同。 “刀可刀”三个字与“道”字有很大不同。 道之文字，非道之字。 道文是象形的，明白其中的意义。 “道”字的象形和发音代表着意义。 两者如何读。 不一样，所以意思不一样，≡不是三这个词。

《中庸》云：“故大德者，必得其位、其俸禄、其名、其寿”。

《史记·楚元王世家》云：“安危靠发号施令，生存靠主宰”。

《史记·高祖记》记载，公元前195年3月，刘邦病危前，下诏告天下：“与天下英雄明臣共治天下，有功者封为王，下为侯，下为城。” （授予一户，就得收税）。”

《汉书.吕礼志》云：“民生于天地，谓之命。故有礼、友、威，则命定。能滋养之者，有福也；那些不能失败的人将会带来灾难。”

《后汉书.周居传》云：“前世求贤若渴，封石鲁墓，以显圣贤之光。故叔父见死后，翁归孟告之，故忠严，为厚昆之迷。”

《后汉书·荀岳传》云：“符礼典有五志：一曰成道，二曰立章法，三曰通古今，五曰通达古今。”四是述功行，五是表现才干。”

由此可见，御史张忠的品德高尚。 反之，宰相匡衡、御史张潭、尹仲等，因命不够德，临灾而胆战心惊，自杀身亡。

《汉书·前汉·孝成帝年谱·卷二十四》云：“御史尹仲，仪和不忧职，自杀矣”。 《资治通鉴.汉纪.孝成帝》云：“(况)横呵呵呵呵不安，每遇水旱，连骨乞骨让。”

02 天命天道是古代“巫术文化”向“道德文化”转化的神圣意志

中国社会科学院研究员、哲学家李泽厚先生在《巫术历史传统：德与礼》中说：“讲‘德’、‘尊’、‘礼’时，周初就突出了“天命”和“天命”的概念。由于巫术礼仪中的神是在过程而不是在物，所以这里继续说，“天”就是“天命”和“天命”，而不是“物”。因此，“天道”和“命运”的基本特征是：始终处于行动和变化的过程中，关系到人类的生存、生活、活动和行为。

在中国，“天道”和“人道”是同一个“道”。 “天”、“天道”、“命”、“天意”始终存在并出现在“人道”中。

《诗经·周歌·威天之命》云：“威天之命，非穆所显，而未显，文王之德清。” 朱熹注：“命者，天道也。” 言语没有尽头。 这也是文王的诗。 “天道”、“天命”不仅与人同在，人（王）的德行和善行也可以使“天道”、“天命”属于他。 ……《易经·词集》曰：“天垂如像，见吉凶，圣人喜之。” 水生图，洛生书，圣人从之。 《说文》云：“圣人，通也，从耳”。 所谓‘从耳’，就是‘闻天道’。 口是用来发号施令的，所以“圣人”也是“王”（《易传》云：“圣人之大宝，其王位”）。

它一方面沟通神灵（内部），另一方面统治人民（外部）。 这就是“内圣外王”的由来。 正如《易传》中所描述的：“大君，天地之德和，日月之明和，四时之序和，善恶和。祸福与鬼神相合。” 天道先天离自然不远，天道离后天也不远，怎么可能比人差呢？ 鬼神又如何呢？ ’”

李泽厚先生还说道：“本来世界上的原始部落就有巫王的现象。中国的特点是，至少从一万年前漫长的新石器时代开始，这种现象就一直持续发展得非常好、完整。”理性理论化，以“修身、齐家、治国、平天下”（修正）的理论，将原始巫文化的“内圣外王之道”做出来，并具有成为儒家继往开来的不竭指引，法门无二。”

03 孟子的命运观：五百年有圣人

在中国传统文化中，“圣人”指的是知行合一、十全十美的人。 他是有限世界中的无限存在。 一般来说，“才德齐全的人，称为圣人”。 这个词最初源于对“至善”和“至美”的追求，所以圣人的本义专指完美。 每一个圣人都必须有伟大而坚定的信仰。 他通晓古今，有着超乎常人的意志和思想。 他怀有重建社会价值传统、拯救人心的远大理想。 当圣人出来的时候，他就能明白世人的心，所以他一定会做什么和不做什么。 他的德可以服务天下，他也可以统治天下。 所谓“圣人”，左上方有一个“耳”，代表闻道，明天地之理； 右上角的“嘴”代表传播真理、教育大众； 下边的“王”，代表着君王主宰万物的美德。 美德无处不在。 圣人的出现是时代的召唤，他们是因时势而产生、被时势所造就的。

中华文明绵延五千年，是人类文明中唯一不间断的文明。 其他文明古国早已沧海桑田，消失得无影无踪，而中华文明却历久弥新，在不同的时代焕发着绚丽的色彩，其强大的生命力令世人惊叹。 事实上，中华文明已有5000多年的历史。 相关研究早已表明，中华文明至少可以追溯到一万年前。 在这漫长而悠久的文明史上，涌现出一批批伟大人物，其中有不少人堪称圣人。

正是这些伟大人物，共同谱写了中华文明的辉煌历史，不断发展和完善中华文明。 中华文明孕育了中国伟大人物，中国伟大人物推动了中华文明发展。 他们相辅相成，必将不断谱写中华文明的新篇章。

20世纪70年代以来，考古专家在河北省武安市磁山遗址发现粮窖88个，储藏谷子、谷子约5万公斤。 同时，遗址中还发现了大量石斧、镰刀、铲子、刀等。 磨石、棒等农业生产工具和粮食加工工具，以及鸡、猪、狗、羊、鹿、牛等23种动物的骨头。 中国科学院地质与地球物理研究所研究员卢厚源带领科技考古研究小组，对部分粮食样本进行了科学鉴定。 结果表明，磁山遗址不仅是世界小米的发源地，也是黍子的原产地。 黄河流域种植粟的历史可以追溯到约一万年前。

孟子曾经总结过一个历史规律或现象：人类文明每五百年可以说是“需要圣人、产生圣人的时代”！ 从尧舜到商汤，历经了五百多年； 从商汤到文王，历经了五百多年； 从文王到孔子，历经了五百多年。 到了孟子时代，历史上对于孟子的判断基本上没有争议。 回顾中国乃至世界的历史，孟子的判断基本上是正确的。 一代又一代人才辈出，更何况还有五百年的历史之长！

孟子曰：“五百年，圣人出”。 《论语》孔子畏匡曰：“文王既已去，文为何不在？天将哀思文，死者不能与思文相比；天不在。如果你输了。”斯文，你要对匡人做什么？”

1.圣人每五百年出现一次，这已成为一种规律的历史现象。

比如公元前3000年左右，也就是距今大约5000年前，伏羲、女娲； 公元前2500年左右，是黄帝；

公元前2000年左右，是尧、舜、禹； 公元前1500年左右，是商汤； 公元前1000年左右，为文王、周公等； 公元前500年左右，是老子、孔子等。在老子、孔子之前，五百年内出圣人是没有争议的，普遍认为人物基本确定。

公元元年左右，甚至更晚一些，可能会有更多的不同意见。 有些人虽然不能称为圣人，但也算是圣人了。 比如公元元年左右，可能是汉武帝、司马迁； 公元600多年，他们可能是玄奘和慧能； 1000年后，可能是朱熹等人； 1500左右，可能是王阳明； 2000年左右，或许毛周、袁隆平等伟人会“转世”……

2、“五百年必出圣人”，不一定是圣人，也可能是一群圣人。

比如春秋时期，不仅有孟子所说的孔子，也没有后人所说的孔、孟、老子等百家子孙。 “五百年后，就会出现圣人。” 虽然这个“圣人”可能不是老子、孔子那样的大圣人，但他可能是一个亚能量层次的圣人，或者是一个团体、一个流派。 例如，后世开宗立派的大儒家、理学大师、心理学大师等。

俗话说，物以类聚，人以群分。 也许他们的观点不一致，道路不同，但他们都可以称为圣人。 他们是同一历史星空中的星星。

3、2000年前后是一个伟大的时代，一个“人人皆可为圣人”的伟大时代。

2000年前后，虽然挑战和风险重重，尽管出现了精神道德滑坡的现象，但挑战和机遇并存。 因此，它也是500年的一个重要节点，500年的一个重要关口。 这是一个“百才齐放”的时代，也是一个“需要巨人、巨人诞生”的时代，需要智慧、诞生智慧的时代。

在这个伟大时代，需要人们发挥创造历史的主体作用，需要文化自觉，需要见贤思齐他人，需要追求真善美。 俗话说：“人人皆可为圣人”。 每个人都应该成为圣人，不断完善自己。 人们。

时代不进则退，人亦如此。 当今时代已经开始加速发展。 人如果不进步、不提高，就会被历史抛弃、被后人超越。 这是不可避免的。 在一个大进步的时代，乘风破浪是必然的过程，也是必然的出路。 在这个伟大时代，以毛泽东、周恩来等人为代表的东方圣人以及“神农转世”袁隆平解决了人类的饥饿和温饱问题。 所以，孟子的总结实在是圣人之言。 对此，我们来看看一些堪称五百年一遇的中国圣人，让我们跟随他们的脚步，感受中华文明的脉搏。

第一圣人：周公（公元前1000年左右）

周公，姓姬，名旦，周文王姬昌的第四子，周武王姬发的弟弟。 两次辅佐周武王东征讨纣王，并作礼乐。 因其封地在周，号为商公，故称周公。 周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家。 他被尊为“元圣”和儒家思想的先驱。

周公摄政七年间，制定了各方面的根本性法律法规，完善了宗法制度、封建制度、嫡子继承法、井田制度等。 七年周公复辟称王，正式确立了周朝的嫡长子继承制度。 这些制度的最大特点就是以宗法血缘为纽带，将家庭与国家融为一体，将政治与伦理融为一体。 这一制度的形成对中国封建社会产生了很大的影响，为周朝八百年的统治奠定了基础。

周公

第二圣人：孔子（公元前551年-公元前479年）

子姓孔，名丘，字仲尼。 祖籍宋国郦邑（今河南省商丘市夏邑县）。 春秋时期鲁国邹邑（今山东省曲阜市）人。 中国著名思想家、教育家、政治家，十四年来随弟子游历世界。 晚年修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。 被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。 孔子一生修改《诗》、《书》，立《礼》、《乐》，作《周易》序，着有《春秋》（也有说《春秋》为无名氏所著）。人并由孔子修订）。

相传孔子有弟子三千，其中圣人七十二人。 孔子去世后，他的弟子及后来的弟子，将孔子及诸弟子的言行言谈思想记录下来，编成儒家经典《论语》。 在古代，孔子被尊为“天圣”、“天木多”。 他是当时社会上最博学的学者之一。 他被后世统治者尊为孔圣、至圣、至圣师、大成。 最圣老师文宣王，是万代人的榜样。 他的儒家思想对中国和世界都有深远的影响。 孔子被列为“世界十大文化名人”之首。 孔子被尊为儒家学派的创始人。 随着孔子影响力的扩大，孔子的祭祀一度成为与上帝、国祖同等级别的“大祭”。 除老子外，只有孔子有此殊荣。

第三圣人：司马迁（公元前145年-公元前90年）

字子长，夏阳(今陕西韩城南)、龙门(今山西河津)人。 中国西汉时期伟大的历史学家、文学家、思想家。 司马谈的儿子被任命为太史令。 因捍卫李陵战败投降而被阉割，后被任命为中书令。 他努力完成所著史书，被后人尊称为石谦、太史公、历史之父。

他以“研究天人关系，了解古今之变，形成家庭故事”。 被公认为中国史书的典范。 本书记载了从古代传说中的黄帝时期到汉武帝元寿元年的三千多年历史。 为“二十五史”之首，受到鲁迅的盛赞。 “史家的绝唱，无韵的离骚”。

第四位圣人：惠能大师（公元638年—713年）

惠能被当今世界公认为伟大的思想家，“东方三圣”之一。 他一个字都不懂，也没有学过佛法，也没有修行过佛法，偶然听到《金刚经》中的一句话：“心应生无住”，突然开悟。

朱熹

第五位圣人：朱熹（公元1130年—1200年）。 字元惠，又名仲惠，小号惠安，后号惠翁，谥号文，世称朱文公。 祖籍江南东路徽州府婺源县（今江西婺源），南涧府尤溪（今福建省尤溪县）人。 宋代著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学代表人物天命，儒学集大成者，世尊称朱子。 朱熹是唯一一个非孔子嫡系弟子，供奉于孔庙的人，是大成殿十二哲人之一。 朱熹是李同、程昊、程颐的第三弟子。 历任江西南康知府、福建漳州知府、浙东巡抚。 他为官清正有为，推动书院建设。 曾任还章阁尚书、讲师，为宋宁宗讲学。

朱熹晚年定居简阳考亭讲学。 世界各地的学生从四面八方赶来求学、研究理学、着书立说。 他与蔡元鼎等人创立了学术史上引人注目的“考廷学派”。 因此，考亭也被称为“中国南方”。 “民阙里”，简阳素有“理学之乡”之称，又因朱熹、蔡元鼎、刘繇、黄潜、熊和、游九衍等人而被誉为“七贤之乡”。历史上的叶微微。 如今，每年清明节前后，远至美国、日本、韩国、港澳台地区的朱熹后裔都会前来祭拜、瞻仰。 他创立的南宋理学至今仍受到美国、日本、韩国、马来西亚等国的推崇。

第六圣人：王阳明（公元1472年-1529年）

明代著名思想家、文学家、哲学家、军事家，是鲁王哲学的集大成者，精通儒、道、佛三家思想。 弘治十二年（1499年）进士。 历任刑部侍郎、贵州隆昌邑丞、庐陵知县、右前都御史、赣南巡抚、两广总督。 晚年历任南京兵部尚书、都察院左员。 杜御史。 因平定陈浩之乱有功，被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。 谥号文成，后人又称他为文成公。

王守仁的学说和思想 王学（阳明学）是明代最有影响的哲学思想。 他的学术思想传播到中国、日本、朝鲜半岛和东南亚。 他树立了自己的品德和声誉，其成就在明代是无与伦比的。 他的弟子众多，被誉为“耀江派”。 他的文章博大精深，文笔清新。 有《王文成公全书》。

第七位圣人：毛主席（公元1893-1976）

王阳明五百年后，当今时代，群星璀璨，而四面八方最耀眼的无疑是我们国家的伟大领袖毛主席。 毛主席是在乱世中成长起来的。 他自幼勤奋好学，立下了最大的志向。 他翻遍史书，苦思冥想，希望能找到拯救中华民族于水火之中的方法。 在红军艰苦的长征途中，毛主席在关键时刻确立了“农村包围城市”的伟大战略。 以他为核心的领导集体，在随后的抗日战争和解放战争中发挥了中流砥柱作用，终于在1949年取得了解放中国的伟大胜利。 新中国成立后，毛主席为国家的富强和现代化不懈探索、奋斗，终于为中国成为现代工业强国奠定了坚实的基础。 毛主席带领中国人民站起来的伟大功绩，足以载入史册、光辉千古。

04 明清以前版本的《圣人》

1、黄帝

中国古代部落联盟的首领，中国古代中华民族的共同领袖。 五皇之首。 他被尊为中国“人文始祖”。 相传他是少典与福宝的儿子。 原姓公孙，后改姓姬，故名姬轩辕。 黄帝因统一华夏各部落，征服东夷、九黎部落，统一中国的伟大功绩而载入史册。 黄帝在位期间，播种了百谷草木，大力发展生产，开始制衣帽、造船车、制乐、创药。

2、大禹

夏侯氏的族长相传是颛顼帝的曾孙，黄帝轩辕氏的第六玄孙。 父亲名鲧，母亲修吉，又信氏之女。 相传，大禹治黄河水患成功，被舜封为帝位。 公元前2070年左右，禹的儿子启继位，成为夏朝的开国皇帝。

3、商汤科技

商汤十一征伐天下，所向无敌，成为当时的强国。 随后写下《唐誓》，与桀战于鸣条（今河南封丘以东），最终灭夏。 经过三千诸侯的会面，唐被推举为皇帝，建都亳（今河南商丘固舒镇西南），国号“商”，成为商朝的开国君主。

4、周文王

西周王朝的创建者，在位50年。 商朝时，为锡伯侯。 他在岐山下建立了自己的国家。 他积善行德，行仁事。 他弘扬丰功伟绩，实行仁政。 世界上许多王子都追随他。 子午王成为了世后，被尊为文王。 周文王是人们心目中完美的形象。 孔子称周文王为“三世英雄”，并感慨地说：“余宇如此美丽，吾从周！” 孟子说，文王这样的圣人，五百年才出现一次。

5.孔子

中国著名思想家、教育家、政治家，十四年来随弟子游历世界。 晚年修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。 在古代，孔子被尊为“天圣”、“天木多”。 他是当时社会上最博学的学者之一。 他被后世统治者尊为孔圣、至圣、至圣师、大成。 最圣老师文宣王，是万代人的榜样。 他的儒家思想对中国和世界都有深远的影响。 。

6.秦始皇

中国历史上著名的政治家、军事家、改革家，是第一位完成统一中国的铁腕政治家。 他建立了第一个多民族的中央集权国家。 他曾用三皇帝的“皇帝”和五皇帝的“皇帝”组成“皇帝”的称号。 他是古今中第一位称帝的封建王朝君主。 他对中国和世界历史产生了深远的影响，确立了中国两千多年政治制度的基本格局。 被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

7、汉武帝

汉武帝时期，征伐蛮夷，扩大疆域，国威深远。 东征朝鲜，南吞百越，西征大宛，北伐匈奴。 这就确立了汉朝的基本范围，开创了汉朝的盛世。 他还开辟丝绸之路，在轮台、曲里耕田，任用使节都尉，设立年号，颁布太初历，弘扬太学，影响深远。

汉高祖刘邦

8.李世民

李·西蒙（Li ）成为皇帝之后，他积极地听取了部长的意见，内部以文明为统治世界，以开放的思想接受了建议，经济实践，并鼓励农民教耕种，以便人们可以和平生活，以便人们生活在和平中，这个国家和人民是和平的，在中国历史上建立了著名的宗教统治。

9. Zhao

自唐王朝和五个王朝以来，Zhao 的最大贡献和成就是恢复地区的统一，并结束封建封口和城镇之间近70年的战争。 遭受了如此多的战争的人们终于拥有和平的生产和生活环境，为社会进步，经济发展和文化繁荣创造了良好的条件。

10. Zhu

朱元尚最重要的成就是驱逐野蛮人，消除叛乱，拯救汉族，安抚世界，成功恢复国家，废除蒙古人，恢复中国的种族等级和压迫性的贫困，并带领中国恢复活力。 从郑格利村庄（自然灾害和人造灾难困扰着该国）到他在南京登基的时代，他和他的公务员和将军所走的道路不仅是为了私人和私人的好处正如他在自传中所说的那样，某些班级 - 我是 ，世界还能对我做什么。

5.张方的命运

在张方的张道镇墓野兽上的铭文中，诸如“命运”，“ Ren Zhu”，“ Jin Jun”，“ ”，“ ”之类的特殊词语以及其他特殊词。 “命运”原始含义的含义应该是“福明”，即上帝任命的部长。 这表明他的主人张中的主人绝不是普通人。 如果他不是高级官员，他将无法享受这一荣誉。 实际上，张方是汉朝皇帝皇帝的第三位帝国审查员（副总理），在三名公爵中排名。 另一方面，张方成为三主人的帝国审查员的能力也被“命运”注定和安排。

换句话说，根据“天堂与人之间的影响”和“五种美德的开始和终结”，这意味着上帝和天堂皇帝在黑暗中授予官方立场和荣誉。 阴或郑是从前任或前世获得的祝福。 换句话说，古人认为张方（张）成为帝国审查员和三个贵族之一是命运。 如果您有良好的美德和强大的能力，您将享受祝福； 如果您的美德和能力较弱，您将遭受灾难。

对于张方来说，这是上帝的安排和上帝的律法。 有五个原则：权衡规则的绳索； 也就是说，尊严的原则，特别是指尊严的标准或餐具。 张方（忠诚）政治斗争是这一雄伟原则的具体表现。 这是皇帝向部长们提供的礼仪对象，以表现出他们的优点和美德。 这里的皇帝是指汉朝皇帝，部长是指张方（忠诚）。 坟墓（死后）是指坟墓野兽，贵族军官指的是帝国审查员瓜尼·侯。

张郑从东加搬到肖夫（），这是“搬到首都并靠近宫殿”的典型官员。 这个名字自然是指晋升官员。 此外，“ Cuo Xin Jun Heng”意味着占卜官员的乌龟外壳将显示水平的条纹和大型水平线条，他将在一年内连续将其晋升为三个级别。

张中（张）是张梁的第八个孙子，他是汉朝早期的三个创始英雄之一。 此外，当皇帝从“勤奋”转变为“平庸，欲望和无能”时，他是汉朝的见证人和分水岭。 这是33至23年前。

公元前29年，张钟担任沙夫，并被任命为Yushi医生。 当面对黄河的洪灾爆裂其河岸时，他并没有像以前的Yushi医生Yin Zhong（总理Kuang Heng）那样缩短。 相反，他接受了面对危险的命令。 他有勇气挑战，面临困难，并尝试各种方法来监督王·亚希（Wang ）上尉和其他人使用宗教方法来崇拜上帝。 同时，他使用了物理方法，例如购买竹子和柳条篮子来容纳岩石，下沉的船只和路堤，最后阻止了黄河爆发爆发灾难，并救出了东部和其他地方有超过97,000人。 他们做出了巨大的贡献，并成为忠诚的典范。

结尾