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宗祠清明祭奠文全文,家祠与宗祠的区别

时间:2024-04-02 17:20:29 来源:头条 浏览:0

穿过中厅,便是庭院的上厅。院落的上厅和中厅之间有一条小巷子相隔,形成相对独立的空间。

上殿为地面最高、最宏伟,体现蒋氏官邸风格,建筑结构精巧。

整个上厅分为上下两层,由石阶拱门相连。

宗祠清明祭奠文全文,家祠与宗祠的区别

从中殿出来,有一条两端各有小门的小巷子,与正殿两侧的巷子相连。越过巷子和天沟就是一楼的天井,即上厅。

天井周围排列着石板,形成一个庭院,穿过天井,登上石阶,就会发现一条走廊。

巷子、上殿与中殿之间的天沟、上殿的内院、内院。

走廊和建筑本身都是凹形的,硬顶大堂是建筑的主体。

廊道与建筑主体构成二层上厅结构,廊道两端各有彩绘拱门(左侧房间及拱门均已毁坏)。可以沿着石阶直走,回到一楼的小巷子。

上殿最大,昔日这里供奉着姜氏先祖的祠堂。殿内悬挂着“金世记”大匾,收藏了历代穿着官服的先人肖像,陈列着大量珍贵的乌木家具。

大殿拱门上的绘画

这些宝贵的文化财产在20世纪60年代和1970年代被毁,寺庙里的家具被烧毁,祖先的肖像被用作孩子们用石头射击的目标,无一幸存。

蒋国林的毛笔雄浑,新颖,典雅,以前高悬于大厅的蒋国林书写的匾额,如今陈列在民间。

以庭院为中心的三间正厅两侧各有两排厢房,供家人起居之用。

左翼为木结构高跷建筑,有两个天井。左厢房有一张旧式雕花床,上面雕刻着数十个人物、故事、花鸟虫兽图案,用料考究,装饰精美,充满了田园诗般的气氛。川东风格。

左边的高跷房间

床上平安

右侧厢房为砖木结构,设有天井和灰色塑料窗,至今依然存在,风格独特。昔日,这里还建有面粉厂和猪圈,体现了蒋家富起来也不忘农业的朴素传统。

旧址门前建有两座八角柱桥。桅杆码头是大竹的方言,但实际上是石桅杆。

以前,通过考试的家庭可以在自家或祠堂前立柱,一来是为了炫耀家族的荣耀,二来是为了激励子孙后代好好学习。就这样了。

蒋家大院和雷老和尚

说起姜家大院,当地人往往会联想到另一位传奇人物————雷老和尚。

据蒋国林五世孙蒋文哲介绍,蒋氏入川的始祖蒋世凯,最初定居于铜锣山顶高丽口八角寺。这是一片山高地少、田地稀少的不毛之地。蒋家虽然辛勤耕种土地,但也只能过上小康生活。

蒋世凯的孙子公圣蒋振奇与宝树寺老和尚雷关系密切。

在雷老和尚的引导下,蒋家逐渐开始迁往佟家场市燕井沟。盐井沟土地肥沃,江家繁盛,古盐井可开采。

老雷为蒋家大院布置的风水格局一直为人们所推崇。

相传,此地原为土坡,蒋家雇工搬运土石,在老雷的指导下修成了龙头的形状。

花园后面的两棵老松树是龙的角,庭院是龙的头,房子旁边的两口井是龙的眼睛,一对磨石是龙的耳朵,房子前面的两根桅杆是龙的耳朵。龙眼。门是龙须。

雷老和尚关羽建造的蒋家大院

此后,雷老和尚在四川蒋氏祖籍八角寺“寻找龙点”,作为蒋氏的墓地。

当地还流传着一首赞颂这座祖坟风水的顺口溜:“西河水无沙,对面笔架山,无文官兵。”这就是它的名字的由来。

据大竹县法王寺翻译兼表演大师考证,礼老和尚原名千界,后又有名天波,二字组合成“礼”,在当时人们说:他们叫他雷老和尚。

湖南郴州市兴宁县人,十八岁来到四川,拜宝珠寺润碧和尚为师,被赐号新皇帝。雷老师佛学造诣深厚,尤其熟悉关羽艺术。

雷老和尚塔

现在的凤凰寺是乾隆年间雷老和尚在古龙寺遗址上重建的。

雷老和尚一百多岁,一生圆满,圆寂后葬于凤凰寺左侧,至今仍存其灵塔。

凤凰寺古砖上刻有其修建年份:乾隆三十九年。

蒋氏祖籍与入川

蒋家院落布局规整,房屋秩序井然,整体装饰古朴典雅,以灰雕、砖雕技法为主,古朴典雅。

数百年的移民历史在青砖青瓦中展现得淋漓尽致。

蒋氏先祖发迹于江西省饶州市鄱阳县杏沙里,尊南宋宰相蒋万里为祖师。

宋末,中原大乱,蒋氏南迁福建。明嘉靖年间,蒋同孝举家迁居湖南郴州。但由于时局动乱,姜氏家族多次往返于湖南、广东两省的郴州市和乐昌县之间,最终定居在郴州市贵阳县文明镇单连里。

明末至清初,蒋氏传承八代,孙子取名蒋福隆。

当时正值明末动乱,大竹遭受数次战乱,但最终在康熙二十年(1681年)得到平定。据康熙二十五年《顺庆府志•建制》的记载,当时的府城建筑几乎全部被毁。

经历了明末清初的大动乱,大朱家年久失修,有近10个房间空置。和平恢复后,湖广、广东、江西、福建等省移民在朱定居。

当时,蒋福隆的后裔迁居此地。

《顺庆府志》记录大竹县的建筑物在战争期间几乎被完全摧毁。

蒋福龙有四个儿子:世凯、世轩、世镜、世杰。在朝廷招贤纳士的政策下,蒋氏兄弟四人于康熙五十三年(1714年)告别故乡,踏上了西行巴州的漫漫征途。

几个月后,蒋氏兄弟抵达大竹县,即当时的顺庆县(今南充市)。

长兄蒋世凯占据周家场市八角寺高里口,二弟蒋世轩居住于周家场市石柱嘴,三弟蒋世敬定居城西连阴村。耀芳蒋世杰思念家乡,回到湖南老家,再也联系不上。

蒋世凯定居八角寺后,以务农为生,努力工作,有了一定的财富。第三代接任时,蒋氏迁居佟家场市盐井沟。

盐津沟风景秀丽

童家坝始建于乾隆年间,群山环抱,风景秀丽。雍正年间,县令林良泉曾在此过夜,作诗赞叹山水之美。到了山顶,太阳已经落山了,竹子在风中摇曳,遮住了人声,石阶还在,马蹄被雪冷了,梅花蕊也冷了。白色的;

盐井沟是姜氏家族移民的地方,因古石墙盐井而得名。井口直径二尺,一夜可煮盐二十多斤。

蒋氏第三代蒋振启、蒋振华进入四川省时,政府刚刚成立,管制还不是很严格,开始靠贩卖走私盐谋生。

兄弟两人一起打工,一个常年到春庆府卖盐,赚到钱寄回老家,一个则在老家煮盐治家。

私卖盐利润丰厚,蒋家积累了巨额财富,后来购买了当时的赵家宅邸,并按照南充县衙的格局进行了修缮和扩建。经过几代人的修建,终于达到了今天所见的蒋家大宅的规模。

姜氏家族仰慕家乡湖南,在建造庭院时,往往采用家乡的风格,建筑融入了湘、赣、粤、川等地的文化元素。

一般认为江氏是湖南人,说湘语。经过反复考证,认为蒋氏是客家后裔。

原郴州桂阳县,现郴州市汝臣县,地处湖南、广东、江西三省交界处。当地的移民不少是明朝时期从福建省汀州县迁来的客家人。现今湖南客家人主要分布在湖南省东南部地区。

蒋氏祖籍汝臣及周边桂东、贵阳等地市居住着众多客家人,客家话分布广泛,是当今湖南省最常见的客家话大本营地点。明代,湖南东南部隶属赣南总督辖。

客家人形成于南宋末年,福建汀州是客家人的祖地。

《江氏族谱》 据记载,蒋氏于宋末迁居福建,明嘉靖年间迁居郴州。明朝时期,蒋氏多次迁徙于湖南、广东郴州、乐昌两县之间。乐昌县隶属韶州县,也是客家人聚居区。从出身来看,姜氏必定是客家人。

当我研究亲戚的尊称时,我发现在江家,我的祖父叫贡,我的祖母叫婆。这与操奥楚语西安语的湖南移民后裔称祖父为“迪亚德”、祖母为“奶奶”不同,但与闽西客家人一致。

客家人蒋氏基本上崇拜南宋宰相蒋万里为祖先,但种种证据表明,蒋氏是湖南客家人的后裔,不讲湖南话。

蒋家大院厢房花窗

搬到大竹的移民团结起来,共同努力在新土地上建造新家园。

经过他们的共同努力,一百年间,山林被砍光,烟房密布,大竹再次成为川东重镇。江族人民安居乐业,重视生育和教育,鼓励农耕和读书,而江氏家族又是其中的佼佼者。

随着江氏家族财富的积累,越来越重视教育,鼓励家族取得学业荣誉,报效家国。

入川的蒋氏第三代蒋振奇是水公的学生,第四代蒋荣是项的学生,学识渊博,才华横溢。蒋融曾在八角寺、盐井沟等地讲学,以其高尚的人格和细致的经理管理,其教义广为流传。

江泽民的庭院花坛和“古钱币”

嘉庆十六年(1811年)的一个仲夏节,入川蒋氏第五代传人蒋国林出生在盐井沟老蒋家。

蒋蓉晚年有一个儿子,但她并不宠爱他。当蒋国林会说话时,蒋荣亲自教他“《三字经》”和“《千字文》”,当他年纪稍长时,他开始学习儒家经典。

蒋国林从小就表现出非凡的才华,年仅16岁就从府学晋升为博士生,并受到优待。时任翠定县(今达州市)知县孙东锡知道蒋国林有才学,便邀请他到县里,不但为他提供教育经费,还亲自授课。

蒋国林虽然天赋异禀,但他并没有固步自封,多年来刻苦学习,在名师的指导下日益成长。

道光十一年(1831年),蒋国林通过了新毛高中生考试。蒋国林先生当选后,加倍努力,继续不懈地工作。他曾写下这样的对联来勉励自己: “振奋精神,读天上星辰,展翅穿云,送烟千里。”

最终,道光十八年(1838年),蒋国林在1898年科举考试中获得第一名和第三名。

雨后的小巷青砖灰瓦有些潮湿

科举丁甲第一名状元,第二名第二名,第三名丹华,所以民间尊蒋国林为姜丹华。

清朝时期,四川省丁家市获得第一名的只有遂宁县顺治忻州支部第二名的李宪根,以及道光五须支部的花江国林、罗成祥。子洲市光绪一围分公司排名第一。

顺治以来的200多年里,大楚县只有两名学生获得了真士学位,但蒋国林的高中开创了大楚文风,此后的60多年里,已经有5人获得了真士学位。共和国改革,进士等16人获得功名,功成名就。

蒋国林进入高中后,蒋家名声大噪。过去,佟家场一进门有蒋国林的“金丝地”广场,下门有蒋国兵的“孝廉广场”。蒋氏还在大楚城南建有两座府邸,追赠蒋国林祖上三代。

佟家场古镇新旧一瞥

蒋氏子孙辈出,人才济济,有蒋国林,蒋国兵、蒋三田、蒋三成三位文臣,还有蒋国荣、蒋都鼎等著名圣贤。

咸丰十一年(1861年),土匪周绍庸、谢维穆侵入大竹。蒋丹化的长子蒋笃定资助组建了数百名虎将,抵御土匪,保护北城。蒋国林的侄子蒋三成是清末四川护路运动的领导人之一,与学者陈福武合着民国本第《续修大竹县志》号。

蒋家大院和四川蒋氏第十代传人蒋文哲

清代三所丁家中学中,仅蒋国林故居尚存,是有形文化财产,具有很高的历史文化价值。

两百年过去了,蒋家大院的辉煌早已被洗刷得一干二净。如今,它静静地坐落在梅子山脚下,见证着雁栖江百年的变迁。

部分房屋屋顶倒塌

老房子尚未得到修复和保护,存在倒塌的危险,保护工作刻不容缓。

(特别感谢大竹县凤凰寺演法和尚提供老雷的资料,同时特别感谢大竹县凤凰寺演法和尚,特别感谢陈卫平先生)

[关于作者]

曾伟志:成都信息工程大学副教授。杨成熙:成都信息大学2016级本科生。李恒一:成都市烟道街初级中学的一名高中生。

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