寻龙（中）｜在杭州，乾隆爱了一个假黄龙洞

潮新闻客户端记者马丽

[概括]

我正在寻找黄龙洞。更准确的说，我是在杭州黄龙洞寻找一个洞穴。

本周一，潮新钱江晚报公布了杭州黄龙洞的最新发现，但事实证明我们一直都错了。它并不位于现在的黄龙洞风景区，而是在风景区的东侧，护国仁王庙遗址东南的山腰上。点评：寻龙诀（上） | 黄龙洞在哪里？原来我找错了。

浙江省将从2020年开始开展浙江石窟寺专项调查，由浙江省文物局牵头组织实施。目前浙江古籍出版社正在出版第《浙江石窟造像调查报告》号研究成果，其中包括有关黄龙洞的新发现。

发现者又是两位我们熟悉的杭州人。 “小伟”—— 魏紫婷，浙江省博物馆吴越国历史文化研究展示中心副主任，“老石”——，来自杭州的研究员、发现者。西湖摩崖石刻。

2019年，本报报道了两个杭州人一起爬山，发现了乾隆皇帝最喜欢的秘密花园“小园”。四年后，他们发现了乾隆未能发现的真正的黄龙洞。

中集，我们先来说说这个和杭州局势有关的故事，一个美丽的错误。

杭州两名男子发现杭州真正的黄龙洞

护国寺和小白花

1月6日晚，越剧《新龙门客栈》在杭州曙光路宝石山脚下的蝴蝶剧场刚刚结束了第150场纪念演出。

剧场旁、浙江老年大学前，矗立着一座现代纪念碑，其造型为巨型尺八，上刻“护国仁王寺遗址”。

护国二王寺遗址和现代人建造的尺八碑

剧院的建设已于十多年前开始，毛泽东多次向剧院老院长毛朝熙询问，旧果国寺遗址、曙光路上的一所旧艺术学校、尺八氏遗骸能否被保留下来？保留。Ta。它将被恢复到蝴蝶剧院。 ”

“毛先生，尺八双园和小白花剧场的结合非常完美，如果您有什么需要，我们会联系体制内相关文化财产保护部门，我们会用语言传达它的重要性。”毛先生说道。朝夕。

作为“娘家”，毛伟涛对胡国仁王庙非常了解。

1955年5月，浙江艺术学院的前身——浙江艺术学校在杭州西湖风景区黄龙洞成立。这是新中国成立后浙江省创办的第一所专业艺术学校。浙江省文化局投资26万元在护国寺旧址上修建了苏式教育大楼，标志着艺术教育时代的开始。

1982年，艺术学校招收了毛伟涛等40名青年学生，平均年龄18岁。两年后，1984年5月21日，浙江小白花越剧团也在这里成立，当时的地址是曙光路11号。

1985年，美术学院修复护国寺大雄宝殿。毛尾老去时常经过的食堂里摆满了表演的道具和乐器。

宝石山下的蝴蝶剧场夜晚灯火通明

在第《日本尺八与杭州护国仁王禅寺》号文章中，尺八研究专家孙一成证实，20世纪90年代，果国寺遗址位于浙江省艺术学校内，周围仍然有古寺、古井、以及碑刻。 1990年重建，现存。嘉庆八年（高约1米，宽约50厘米），吴兴王震（1867-1938）题“国正御禅寺”半块石碑（长约2米，宽约50厘米） .70厘米）。

2002年，浙江省艺术学校从寺院原址迁出，浙江老年大学对寺院设施进行了搬迁和修缮。上述遗址和文物目前下落不明。

毛伟涛记得，护国寺被拆除的部分建筑，堆放在小白花越剧团基建处。未来，她认为或许可以恢复原貌，在蝴蝶剧场后面的山上建造一座“尺八遗址展览馆”。越剧、尺八等传统艺术。 ”

由于种种原因，此案最终失败。孙义成说：“十年过去了，护国寺仍未重建。说实话，浙江小白花月剧团无法承担起重建护国寺的重任。”他感叹道，感到无助。

毛朝晖去世后，毛伟涛给我发了一条信息。制定计划的时候，我想如果再遇到障碍，我就依靠毛朝晖医生。现在已经不可能了，也不知道尺八一族能否如期卷土重来。

今年1月5日是毛朝熙逝世一周年。

尺八是一种中国乐器。南宋时期，日本著名高僧心池吉心在杭州果国仁王寺学禅，习得尺八，尺八从此在日本广泛传播。护国寺成为尺八宗院。

这里修禅的师父是一位智慧无双的和尚。他是护国仁王寺的创始人。

故事进行到这里，黄龙洞似乎什么也没有发生。但黄龙洞与护国仁王庙、吴门回会有着密切的关系。

首先您需要回答一个重要问题。庆海为何要在此建寺？

乞雨龙洞

慧开，俗称吴门慧开，杭州良渚人，姓梁，自幼入道。他曾住过很多地方，包括安吉山的报国寺、天宁寺、黄龙寺、龙兴县的翠岩寺、镇江县焦山县的普济寺、平江县的开元寺、建康县的百宁寺等。

《淳祐临安志》和《咸淳临安志》是与江海同时代的史料，描述了湖国仁王寺的兴建原因以及与江海的关系。

回族举行集会祈雨。他在龙兴县（今江西省南昌市）黄龙寺黄龙峰顶峰秋池修行。这是什么意思？黄龙寺位于江西省九江市修水县黄龙镇，是禅宗五宗七宗之一黄龙宗的祖庙。

南昌还有一条“黄龙”，不过会在后面的故事中重新出现，这里就不介绍了。

他在那里禁食、冥想并祈雨。现在他已经出名了。南宋名将孟公也前来邀请，再次到江陵府（今湖北省荆州市）祈雨，并成功祈雨。

祈雨常有效果，惠开在孟公的支持下，在临安县置地建庙。淳助五年（1245年）被封为“国国二王善寺”。

关键地理坐标为七霞岭北麓布卢姆伍德——号，靠近现浙江老年大学和黄龙洞风景区。

淳佑六年（1246年），惠开64岁，担任杭州护国仁王寺开山住持。

一年后，即淳于七年（1247年），鄂凯入宫求雨成功，宋立嵩十分高兴，颁发了嘉奖状，并赐予鄂凯“佛眼禅师”称号。 ”。

故事到这里，一个洞出现了。

《咸淳临安志》提到了一条重要线索。 “寺后有龙洞，清彻无际。”

一年后，即淳于八年（1248年），宰相郑庆之在陇东祈雨成功。因此，皇帝将寺庙后的龙洞命名为“正如龙洞”（正如龙洞建在龙洞前），并封龙王为“灵芝侯”。

“惠海擅长求雨，而胡国仁王庙后面的山上正好有一个龙洞，也许这就是惠海买地建庙的原因。”韦竹亭说。

这是一些琐事。南宋时期，人们祈雨主要不在寺庙，而是在附近的龙洞。来祈雨的都是首相，包括我刚才提到的首相郑景芝。现在。吴越和北宋时期求雨的做法有所不同，他们不是在龙洞里祈雨，而是把龙洞扔进西湖里。

“南宋时期的西湖龙洞至今没有发现，这是为什么呢？从文献来看，主要有两种方式。一是到余杭大地洞等龙洞求雨，后者是一种求雨的方式。”祈雨。”“当时北山有黄龙洞，还有一个办法，观音从天极库汲取灵感。”

现在，回到主题。这个洞，南宋时被称为“龙洞”，才是我们要寻找真正的黄龙洞的地方。

岳克的信

护国仁王庙南侧现为黄龙洞风景区，但自清代以来，不再属于护国仁王庙。清代时，黄龙寺仍为佛寺，民国时改为黄龙道观。 20世纪80年代起，成为以“命”文化为主题的民俗文化景区黄龙洞风景区。

可以说，这里自清代以来就是“新黄龙洞”。我们要找的其实是古老的黄龙洞。

黄龙洞风景区的入口在曙光路“杭州西湖”石碑后面。 “静姐，这家店以相亲闻名。”魏竹婷带着我来到了圆圆阁餐厅。

黄龙洞风景区入口

金姐的店

黄龙洞艮民俗园

公园门票15元，但如果有公园卡，可以4元入园，还可以在公园内观看黄龙月戏表演。

黄龙洞源民俗公园每月举办的相亲大会已成为杭州市民的网红活动。钱江晚报2022年报道，“金氏姐妹在黄龙洞开了一家小店30多年，为870对男女的财富做出了贡献”。

过了“黄龙吐青”牌坊，招牌上写着“圆圆台”和“慧开禅师”就在前面。

经过黄龙图图牌坊，拾级而上，来到惠凯雕像前。

据魏竹廷介绍，20世纪80年代，该地区被开发为“圆圆台”建筑，这条路建在公园内，通往许凯雕像。顺着路往下看，就能看到正下方的月京寺。

当我走在街上时，我想到了一个看似合理的逻辑。也就是说，既然惠凯在龙洞祈雨，那么惠凯制作这尊雕像的地方就是真正的洞窟，即南宋黄龙洞。也就是说，如果这座惠开雕像是南宋时期所建，那么这个洞也是一个原始洞。

面前出现了一堆小岩石，当小伟和老溪回头看向岩石洞底部的小洞时，突然出现了一尊和尚的半身像。

绕着这个由岩石堆积而成的洞穴转一圈，就会看到江海神社。

一个有山洞的山洞

8级隐蔽。

慧开造像佛龛位于洞底主壁天然岩石上，佛龛正前方有平台。洞口还存有现代人类留下的祭祀物品。

按照上面的逻辑，我们首先要解决“峨凯像是什么时候创建的？”这个问题。

1956年，浙江省文物管理委员会《西湖石窟艺术》公开了黄龙洞会海造像的照片，这是该造像仅存的影像资料。 20世纪50年代的研究表明，该雕像是南宋时期惠凯自制的雕像，于1241年至1252年间出土。

惠海祠老照片（浙江省文化管理协会《西湖石窟艺术》）

然而，魏竹亭查阅南宋至明代中期的史料，却没有提及护国仁王庙的石窟造像。

最早提及此事的历史文献是释石《武林梵志》，引自明末《武志经《护国仁王讲寺记》（写于1612年）。相传公元1524年，一位名叫元国的和尚在五门洞的废墟下发现了埋藏的慧开像。

芒果还声称获得了一块残破的石碑，上面记载该雕像是护国仁王寺创始人无门庆海的自制雕像，并声称粗略地复制了石碑上的铭文。人们普遍认为惠凯身材矮小，所以他在身后的山上雕刻了一座10多英尺的大雕像，希望来生能成为一个高个子，结果转世为一个9英尺高的人。元代僧人中峰明本（1263-1323）。这个传说后来随着20世纪50年代的研究而广为人知，史料显示这尊雕像是南宋时期的。

这里有很多缺陷。听听魏竹婷如何破案。

首先，它太大了。

宋元时期，杭州随处可见祖先的石窟造像，如巫山通玄寺内的南宋刘能真迹，但都是真人大小的造像。即使是很厉害的祖先，也只能在寺庙的祠堂里供奉真人大小的雕像，不可能有佛像、弥勒佛那样的六尺长的雕像；那只是一种神化的表现。后世。

“很难想象，一位南宋时期在临安县建寺的禅师，竟然公然为自己雕刻一尊六尺长的雕像。这种行为显然是违法的。第三，关于佛像：南宋杭州西湖石窟极为罕见，仅存吴山通玄寺，以道教造像和慈云山南观音洞的小群罗汉造像着称。“有。一个地方。”

我在这里问—— 为什么？南宋时京师盛行佛教，为何石窟内没有佛像？

我们来看看文献。

据南宋嘉定十六年（1223）《金佗续编》和宝庆元年（1225）《禁止坟山凿石省札一》的记载可知，当时为南宋嘉定时期。道光年间（1208-1224年），泰山西湖北山的“剑门岭”（即栖霞岭）进行了大规模的采石作业，“公开采石卖石，山骨几乎被凿出来。 ” “

第一个感到不安的人是岳飞的孙子岳恪。

附近有湖北王岳飞（今栖霞岭岳陵）墓，相传“日夜被蜇，走近墓前，颤抖不安，子孙心痛”。 ”岳克写信要求停止北山采石。西湖附近有一座皇家寺庙的墓地，当山体移动时，也会影响国家的风水预兆。

这封信立即生效，岳飞已经恢复了名誉，被封为邺王。朝廷下令临安县禁止北山采石活动，岳克立即写了一封感谢信，将《禁止坟山凿石省札二》注明为《禁止坟山凿石谢宰执启》。

从这些资料来看，魏竹亭先生说，今天栖霞岭的紫云洞、栖霞洞、金洞、瀛谷洞、五门洞可能是南宋时期采石形成的，他说是禁止开采的。南宋后期。这也是杭州没有南宋石窟造像的原因。

因此，受此禁令影响，淳佑六年（1246年）至景定元年（1260年）任湖国仁王寺开祖住持的惠开被禁止在栖霞开凿佛像。山，应该是。

所以，第二点在时间上是完全无效的，此刻根本无法创建图像。

根据魏竹亭的发现，他面前的雕像高3.6米，只露出上腹部，五官宽阔，眼睛平直，侧领有明显的褶皱。穿着和尚的袈裟。他的双手在腹前结成禅定印，下身隐藏在龛底的云纹之中。

图像本身有划痕。

雕像的大部分在20世纪60年代被毁，现在的雕像是在20世纪80年代根据旧照片改建和修复的。

对比江海神社的旧照片，与20世纪80年代修复的雕像存在一些差异。比如照片中，她双手交叉，但现在她处于冥想姿势，衣线也出现了缝隙。是相反的，包括头部的方向。

站在雕像前，我打开手机里的一张旧照片对比，发现现在的惠开雕像有十多英尺高，飞云和逆光火焰的图案遮住了它的腿。壁龛前面的桌子是用天然岩石雕刻而成的。这些与旧照片中的Ekai雕像的特征相符。

除了现代人修复的痕迹之外，还有什么原来留下的吗？

“是的，它看起来像一朵云。”

魏竹婷说，所有的云朵图案都是原创的，包括下面铺开的云朵图案和逆光。不过，这种油漆很可能是在20 世纪80 年代的翻修过程中使用的。与老照片相比，修复时的细节仍存在一定差距。

“不过，云纹与宋代造像有很大不同。”

原始云纹

原始云纹

案至此，惠开雕像系南宋时期本人所制之说已基本排除。不过，也许是我太天真了，以前有一个误会，认为这里是黄龙洞，可是龙在哪里呢？

我在洞内找了半天，也不见那条龙的踪影。

明末，他们和我站在同样的位置，看到这座“似出地而坐”、“高二尺余”的巨型祖师像。那里。 ”

曹学全在《金佗续编》（1630年写）中对此感叹，明洼和尚则写下《大明一统名胜志》。当我抬头看时，我也有同样的感觉。

文章中，两人都提到了圆果和尚讲述的一个故事，可见这个传说已深入人心。他们还更详细地解释了该洞的现状，称当时有云纹。也提到了。还有一条龙。

“我们下去看看吧，下面也有风景。”小伟开始制造悬念。

出了山洞，就看到石头上刻着“古龙舍利”三个字。郭忠轩撰。

绝对不是作家古龙。那么让我提醒您看哪些龙？

“进来看看吧，只有两个人能看到。”

他跟着小伟，强行挤进了只有两个人才能进去的石头缝隙中，打开手电筒，一束光照亮了面前那块凸起的石头。

“这里有一条龙，”他说。

龙头

果然是石头雕刻而成的龙头。

“龙头周围有雕刻，前面刻有几个箱子，都是石头雕刻的。”并且有的箱子被提到两次，都是天然岩石雕刻的，箱子的岩石和龙的头部被显示为集成在壁龛和基座之间。我是。另外，只雕刻龙头，其余部分都隐藏在花纹和云纹后面，所以有时也被称为“龙头”。仔细一看，龙头朝西，张着嘴，可以清楚地看到它的眼睛、牙齿、鼻孔、角和胡须。看下面的线图就更容易理解了。

盘龙雕塑白描画张正佳

但现在我们看到的是雕像和龙分开了，只剩下龙头，中间被掏空毁掉了，龙盘绕在雕像下面，它本来就在那里。

魏竹廷表示，造像+龙的习俗在宋代造像中并未出现，而且宋代造像中的佛像普遍与龙不相符。当然，雷峰塔出土的龙座释迦牟尼如来是特例，但在雷峰塔地宫供奉时也是被‘强迫’合在一起的。释迦牟尼佛这并不意味着龙佛是佛教的据点。 ”

综上所述，从南宋、明朝的史料来看，这尊慧海像应该是明代嘉靖嘉善年（1524年）元果和尚所刻。相传此像为南宋惠海亲手创作，后人信以为真，一直流传至今。

“下面的通道是何时开凿的，不详，但云纹是原来的，一直保存至今。而龙头是明代遗物，留存至今，这是明代的龙。” ”

惠美神社尚未被公布为文化财产保护单位。这里还包括一个温暖的注释。五门洞的庆海雕像的龛位区域目前不对公众开放。

那么问题来了，这位明代和尚为何在慧海像下雕刻一条盘龙呢？

用今天的话说，就是炒作。因惠凯在南昌黄龙寺修行，学会了黄龙山求雨的方法，黄龙的称号就被带到了杭州，并在临安县黄龙洞建庙。这条龙必须被雕刻。

乾隆皇帝认为

刚才，按照小伟和老溪的推理，我花了很多时间来验证慧开雕像的年代，但一来，雕像的年代不对，二来，自然，这里不是黄龙洞。南宋时期。

问题又出现了。从什么时候开始，人们开始认为这里是黄龙洞呢？

无论如何，乾隆皇帝都相信了。

1757年，乾隆皇帝第二次访问杭州，首次游览“黄龙洞”。当他以与我相同的角度看到这座庆海雕像时，他深深地震惊了。

行动是规定的，诗是必须写的。

我一回来就写了一首《补续高僧传》。

一个用月之斧劈开山石，以美丽和尊严统治人民的人。

靠在墙壁上，望着那四根飞柱，只见一尊戴着帽子的金色身躯。

二月乾隆定周圣旨

我们走到洞后的岩石悬崖上。 266年前，这首诗被刻在我们面前的悬崖上，而且是巨大的。

洞穴后面的岩石悬崖

这是一座长方形镶嵌石碑，高150厘米，宽250厘米，气势磅礴，是杭州现存最大的乾隆皇帝诗碑遗存之一，行草书8行，直径20米。 30 个字符。是的。 cm. 印刷文字千鹤、杨文“长”字图案。韦竹亭推测，之所以如此庞大，是为了配合惠开雕像的大小，表达乾隆皇帝对惠开雕像的钦佩之情。

但我们眼前看到的是，原来的物体已经不复存在了。这是近代历史学家林正秋撰写、郭忠选编的一部关于惠开生平事迹的文字。

魏竹亭先生表示，原碑于20世纪60年代被毁，仅存民国时期的旧拓片，现藏于浙江省博物馆和西湖博物馆的《千古刻湖山》 .他说这是展出的。去年的悬崖展。现代人类书写的石碑已被重新镶嵌在现在的悬崖壁龛中。

清乾隆年间黄龙石拓片（1757年）（浙江省博物馆藏）

我来过这里一次，我永远不会忘记。

乾隆皇帝还在洞额上刻了“黄山集翠”四个大字，但这些大字现已不复存在。在回京的船上，他画了惠开的塑像图，并命人在于阗贡玉上雕刻了惠开的塑像，放置在宫中的苗莲花厅，作为贡品。同年，他创作了另一首歌曲《黄龙石佛诗》。前两句是“欲上栖霞峰，就到黄龙洞”，描述了一千多年前紫藤花风的美景。呼吸到你的耳朵里。当你一个人的时候，你会感到与世隔绝，所以最好忘记这个世界，读几本书，没关系。”

乾隆皇帝六次下江南，五次游览黄龙洞，每次都吟诗作赋。

此四首诗，刻于惠开像龛背光处，曰：“诗乃圣旨，谨抄，刻于云火空，肩上”。族长的雕像。” “我正在做这件事，”他说。

眼前的悬崖上刻有四个佛龛，雕像两侧各一个，左边两个，右边两个，但大部分字迹都很大而且模糊，普通人很难看懂。在相机上看清楚。肉眼看上去只是一块石头，但是当你用手电筒照射它时，你可以隐约看到上面的字母。

乾隆嘉贞年间（1784年）黄龙洞诗歌现状

魏竹亭对比《题黄龙洞诗》后，四首诗分别是：《南巡盛典》（1762年）、《游黄龙洞诗》（1765年）、《游黄龙洞诗》（1780年，浙江大学有旧本），以及他的最后一首诗《写：010》 -300" 00 (1784)。迄今为止，这首诗的唯一现存文本相对清晰，是在许凯雕像下方和左侧悬崖上雕刻的壁龛中发现的。

上次游览黄龙洞时写的诗，写得比较清楚。

诗题皆为“黄龙洞”，可见乾隆皇帝认可此地为黄龙洞。

经过他的计算，他对黄龙洞的喜爱之情溢于言表，总共写下了6首诗和1首赞美诗。韦竹亭先生介绍说，乾隆皇帝在杭州最喜欢的两尊佛像，一是北宋时期北山佛寺寺景所建的“大佛头”——弥勒菩萨半身像，另一尊是慧海像。说有。

那么，乾隆皇帝看到的惠开雕像和我们今天看到的雕像有很大区别吗？

《黄龙洞诗》有形成金身戴帽子的描述。

此石金身如斗笠。

清代中期的《黄龙洞咏古诗》也有对惠海像的相同描述。 “雕像矗立在一个山洞里，洞口呈圆形，像一顶大帽子。”

不过现在看，竹笠的气息已经完全消失了，远远望去，只是一个普通岩石砌成的山洞，很容易就过去了。普通人很难想象。里面有一尊雕像。

你能想象这座山的岩石上有一尊庆海的雕像吗？

红色天然岩石

魏竹亭说，雕像所在的红色天然岩石是悬崖的主体部分。洞顶和两侧洞壁均由人工红色岩石砌成。天然岩石和岩石都是火成岩。

小伟催促我看洞里的铭文，上面写着“断绝关系”，但一个铭文被另一块石头盖住了，表明了时间的顺序。这表明峨凯像“天花板”上的——块拱形岩石是后来加上去的。

“至少晚于乾隆作诗之后。”席训强说。

岩石“天花板”

后来，去掉岩石堆砌的景观后，我们想象一下，这实际上是一座露天的大型石像。 “感觉和柯岩大佛差不多，当然没有那么大，但你可以想象它是一块大约10米高的独立岩石。”

庆海像所在的那个洞窟其实叫做“无门洞窟”，这样看的话，确实好像没有门一样。

问题孩子又来了。那么为什么乾隆皇帝会认为这里就是黄龙洞呢？

他在惠开雕像上写下了很多诗篇，反复提及“迁吴兴”、“迁自吴兴”、“吴兴黄龙山”，其实“迁吴兴”，就是由来。惠凯之人，获得“黄龙”。

惠开最初修行佛门的地方是开头提到的龙兴府黄龙山（今江西省南昌市），但他却误认为是吴兴（今浙江省湖州市）的黄龙山。 ). 塔。

为什么会错呢？皇帝自己不调查的话，通常是错的，但也有可能是随行的专家误导了皇帝。

梁时政，杭州人，雍正朝高官。雍正十二年，被选为尚书方，教育诸侯。他的著作成为清朝的天花板。乾隆帝即位后，赐梁士正为东阁大学士，并加封太子、太傅，同时也是皇帝的代书人。乾隆皇帝命他编撰《黄龙石佛诗》。

《金鼓洞志》，梁时政，成书于1757年，是乾隆皇帝南下的专用指南。西湖畔的名胜古迹，相当于杭州皇帝用的“小红书”。

但对于书中对黄龙洞的记载，梁时正所遵循的错误记载是《三希堂法帖》。乾隆皇帝也被梁士正带走了。

梁时正认为，黄龙山位于吴兴（今湖州），但湖州也有黄龙洞。前段时间，杭州摩崖石刻爱好者“庆哥”写了一篇文章，大家可以找来看看。

“当时南昌的黄龙山名气不大，倒是湖州的黄龙山更有名，所以乾隆皇帝的诗都是写五行黄龙的。”

当然，乾隆皇帝最大的误解就是误将惠开雕像所在的五门洞当成了黄龙洞。这也是清代以来的共识。但这很可能是梁时正误导了他。

魏竹婷还提到了一件很重要的事情。在古代，扔龙有两种方法。一是扔出金龙玉简。在吴越国被称为金龙银简，在南唐时期被称为金龙银简，是金龙玉。 “所以，乾隆皇帝对龙洞的误解与一件事有关，如果是远古的龙洞，就一定有水。如果这个洞里没有水，那龙洞是什么？我不能说……龙王肯定藏在地下。”水。 ”

我没有放弃，又问了一个问题。

追根溯源，乾隆之前的明朝人对黄龙洞是怎样的看法呢？他们甚至承认自己的错误了吗？

这其中就包括我们即将要去的真正的黄龙洞。

（我们会及时通知您下一集）

“请注明来源”