色中情 《佛教各宗大意》（唯识）风水堂:意义播报

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所谓转变八识得四智，是这样的：

(1)当眼前五根调到无漏的地步时，就成就了行智。 此智慧欲利益一切众生，故能以身、语、意三业，为十方一切众生造善业。

(二)转第六识为妙观察智。 此智慧善观，自相普世无碍，能得一切陀罗尼门、三摩地门，于大众集会中，畅说佛法，消除一切疑虑。

(3)转向第七名识，获得平等智慧。 此智慧观诸法平等、自他平等，常与大悲相应，随一切众生欢喜，显现受受于身。

(4)当第八阿赖耶识达到无漏时，即可获得大圆镜智慧。 此智慧离一切分别。 它的对象和行为是微妙的，难以了解的。 这既不是妄想，也不是愚蠢。 一切相相、本性都是清净的。 它不含各种污染物。 它就像一面大圆镜，可以显现出各种颜色。

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◎附件：黄禅化《佛教各宗派主要思想》《唯识宗主要思想》第六篇第三章（摘录）

菩提有四种心德，对应无漏智慧。 第一大圆镜慧，对应心性，此转是由第八识聚得来的。 有智慧的时候，心就不一样了，总称为心的品质。 这种心性与对自我的执着以及一切可以执着和执着的事物分离。 它可以由行为的外观和对象的内部环境决定。 它们都是微妙且难以理解的。 于一切境遇中色中情，不愚痴，不忘性，自性清净，远离一切染污，为一切清净圆满现时功德之根本。 又若能持一切种子功德，能显佛果，靠二善果，余三果。 智慧的形象在未来是不间断的、无限的，就像一面大圆镜，能映出无数的色相。

第二等平等智慧对应于心性，而这种转变是通过第七识聚而获得的。 这种心是无我、无执着的。 观一切法、一切众生、自他等，皆平等。 它具有极大的仁慈和同情心，并且总是做出回应。 随十地菩萨欢喜，示现种种身地相。

第三妙观察智慧，对应于心的品质。 这一转就有第六识的泄露。 此心善观诸法二性，能自在转动，无碍无碍。 又集无量陀罗尼门、三昧门、六波罗蜜、十力等无量功德宝藏。 大众聚集时，无边神力生起，大法轮运转自如，一切疑虑悉除，一切众生得利益安乐。

第四步，使智慧对应于心的品质。 这种转变是通过前五识的积累而获得的。 此心是对于欲利乐国的二乘菩萨与凡夫而言。 遍及一切世界，显现无量不可思议的三业变化，成就本愿所应作的事。 [1]